Många kristna i Sverige gör nu reklam för den relativt nya filmen ”Jesus Revolution” som släppts på svenska biografer i dagarna. Den bygger på den rörelse som främst växte fram i början på 1970-talet och som även benämndes ”Jesusrörelsen” och ”Jesusfolket”. Men är detta verkligen något att promota för bibeltroende kristna? I den här texten lyfter jag fram ett antal punkter och argument till varför den inte bör rekommenderas.
1. Felaktigt evangelium. Det frälsande evangeliet som presenteras i filmen bygger på gärningar, dvs. att vederbörande måste (i tillägg till att tro på Jesus och Hans frälsningsgärning för oss) omvända sig från visst mycket synd, uttala en frälsningsbön, döpa sig och följa Jesus i handling. Det är ett obibliskt gärningsevangelium som kräver lydnad. Dr. Bob Wilkin:
”Unfortunately, obedience is also presented as a condition of eternal salvation.
Which brings me to the negative side. The evangelistic message presented is a confusing form of Lordship Salvation. The hero of the movie is famous Lordship Salvation pastor Greg Laurie. When he is baptized in the ocean, he is asked if he has decided to follow Jesus yet. He answers, “No.” Lonnie Frisbee then asks him if he is ready to decide right then. “Yes.” So Frisbee leads him in a sinner’s prayer. Laurie confesses that he is a sinner, says that he is turning from his sins, and invites Jesus into his life to be his Lord and Savior. With that, he is baptized.
I don’t recall anyone in the movie saying that whoever believes in Jesus has everlasting life. ”
En annan sak som nedtonas i filmen är talet om den yttersta domen och Guds vrede över synden och syndarna. Johannes 3:16 citeras förvisso men den viktiga slutklämmen, ”inte ska gå förlorade utan ha evigt liv”, utelämnas.
2. Felaktigt fokus. Kristna ska inte vara revolutionära utan istället predika evangelium för att på så sätt förändra människor och samhällen inifrån (i den mån det är möjligt i denna alltmer avfallna tid). Jesus var inte heller revolutionär när han kom den första gången utan en lydig och underordnad Återlösare. Med andra ord sänder rörelsens och filmens namn fel (och politiskt vänstervridna – ja, många var inspirerade av 1960-talets vänstervåg där Vietnamkrigsmotståndet stod i centrum) signaler även om våld kanske aldrig var en uttalad metod. Pastor Taigen Joos:
”The best description of Jesus is not that he’s a revolutionary, but that he is a redeemer. Jesus did not come to overthrow some kind of political system. That is what the Jewish people of the first century wanted him to do, but that was not his purpose in coming. The salvation that Jesus provides is not meant to be a politically revolutionary movement either. Neither were those apostles who helped found the church revolutionaries either. They did not fight for political upheaval. They preached the good news of Jesus Christ and saw lives transformed for the glory of God.
3. Öppenhet för homosexualitet. Jesusrevolutionens grundare och filmens huvudperson, Lonnie Frisbee, levde i öppen och obekänd synd då han både skilde sig från sin fru och praktiserade homosexualitet. Han dog sedermera i AIDS som ett resultat av det senare. Detta är förvisso inte frälsningsavgörande men en sådan livsstil är högst oförenlig med kristet ledarskap.
4. Öppenhet för droger och sexuell lössläppthet. Många i den aktuella Jesusrörelsen, däribland många hippies, var både drogliberala och sexuellt frigjorda och detta ändrades inte nämnvärt efter konverteringen till kristendomen. Pastor Joos om den här problematiken:
”The converted hippies continued in their hippie lifestyle, still experimenting in drugs and sexual escapades. Their appearance identified themselves more with the unconverted hippie movement than with a new life and “new creature” values.”
5. Fokus på känslor, upplevelser och ekumenik. Då fokus i mångt och mycket låg (och ligger) på upplevelser och känslor tonas doktrinära skillnader ner, alternativt suddas ut helt. Detta har lett till ett accepterande av bland annat katolska kyrkan och ett omfamnande av ”världsliga” metoder (inklusive musik). Det senare präglar för övrigt filmen. Pastor Joos igen:
”The Jesus Movement was a major contributor to the modern Charismatic movement, as well as the modern Contemporary Christian Music movement. The trifecta of emotionalism, charismaticism, and cultural accommodation have been the key ingredients that have made the modern Contemporary Worship scene what it is today.”
Dr. John McArthur påpekar också att den ”marknadsdrivna” kyrkan, en kyrka som anpassar sig efter rådande kultur och samhällstrender för att bli mer populära och vinna fler åhörare, har sina rötter i denna Jesusrörelse. Eller som Alan Ray uttrycker det:
“If the Jesus movement was so effective since the 70s, where is the fruit? Is it not the lukewarm ecumenical ditch they call church?”
6. Hyllning av falska profeter och förkunnare. Filmen glorifierar exempelvis Kathryn Kuhlman, en kvinna som exempelvis profeterade fel, begick äktenskapsbrott och var en stor inspirationskälla för den välkände villoläraren Benny Hinn (falsk profet och förkunnare av framgångsteologi). Jesusrörelsens ledare har även förknippats med Rick Warren som är förgrundsfigur i den marknadsdrivna/världsanpassade kyrkan och författare till den storsäljande boken ”Purpose Driven Life”.
Att huvudrollsinnehavaren, Jonathan Roumie (som spelar ovannämnde Frisbee), är en New Age-inspirerad katolsk mystiker som blivit hyllad av påven gör sannerligen inte filmen bättre.
Sammanfattningsvis finns det alltså flera minst sagt problematiska inslag i filmen där det största felet är ett gärningsbaserat evangelium. Men även nedtoningen av synd, kompromissandet med läror till följd av fokus på känslor och upplevelser, världsanpassningen (inte minst musik) och ekumeniken är alla allvarliga avsteg från Bibelns undervisning, i synnerhet i en tid som denna. Mer om denna tid här: https://godanyheterna.com/2021/07/06/eskatologi-och-tidstecken/
Huvudkällor:
Goda Nyheterna 