I den här texten kommer jag att argumentera för att Bibeln lär att jorden är relativt ung (ca 6000 år), att den skapades på sex bokstavliga dagar och att en global flod för ca 4300 år sedan dramatiskt ändrade förutsättningarna på jorden och dödade nästan allt liv.

Inledningsvis vill jag dock ge några orsaker till varför detta är viktigt.

* Bibelns auktoritet. Först och främst handlar det om Bibelns trovärdighet. Om inte Bibelns första bok är tillförlitlig underminerar detta förtroendet för resterande delar och en kompromiss brukar inte sällan leda till flera.

* Gudsbild. Att tro på en allsmäktig Gud som skapar allting ”mycket gott” och beskriver döden som en fiende blir minst sagt problematiskt om denna Gud självvalt lagt in död och lidande i skapelseprocessen.

* Jesu korsverk. När Jesus dog på korset besegrade han döden till följd av människans synd och en dag ska döden vara borta helt (Upp 21:4). Det blir återigen problematiskt att förstå denna seger om döden var en del av Guds ursprungliga plan och vilja.

* Lön vid Jesu återkomst. Även om det inte är en frälsningsfråga ska kristna en dag få lön av Herren och då kommer vårt förtroende för Guds uppenbarelse ha betydelse.

Nedan följer en lista med bibliska argument för den bokstavliga förståelsen av skapelseberättelsen och syndafloden:

1. Skapelseberättelsen och 1 Mos 1-11 är, i likhet med resten av boken (kap 12-50), skriven som historiska händelser. Det finns ingen biblisk eller logisk grund för att särskilja bokens första elva kapitel från resten av boken och hävda att inledningen är en annan och icke bokstavlig genre (poesi, symbolism, mytologi etc). Även NT:s författare, inklusive Jesus, behandlar 1 Mos som historisk och bokstavlig.

2. Den klart dominerande innebörden av ordet dag (”yom”) i GT är en bokstavlig dag och kontexten i 1 Mos bekräftar den meningen. Varje gång ordet dag används i kombination med en sifferbestämning (första dagen, andra dagen) i GT åsyftas en vanlig dag. Detta förstärks ytterligare av specifikationen av afton och morgon och ljusets funktion som skiljemarkör mellan dag och natt i vers 14.

3. Gud skapade allting fullt utvecklat och färdigt, redo att fortplanta sig. Det finns inga indikationer i texten om att Gud skapade små beståndsdelar som sedan utvecklade sig under miljarder år.

4. Bibelns skapelseordning skiljer sig markant från den evolutionära Big Bang-synen. Bibeln säger exempelvis att jorden skapades före solen och stjärnorna, att fruktträden skapades före havsdjuren och att fåglarna skapades före dinosaurierna. Bibeln säger också att jorden varit helt täckt av vatten två gånger – dels före dag tre och dels under syndafloden – och detta är inte heller förenligt med evolutionsläran som säger att jorden aldrig varit helt täckt av vatten.

5. 2 Mos 20:8-11, som jämför sabbatsdagen med den sjunde dagen i skapelseveckan, utesluter allegoriska skapelsedagar. Om sabbatsdagen syftar på en bokstavlig dag (som den gör) måste också skapelsedagarna göra detsamma. Det är för övrigt samma grammatiska struktur i båda fallen.

6. När Jesus kommenterade Adam och Eva, Kain och Abel, Noa och floden, Sodom och Gomorra etc, såg han personerna och händelserna som historiska realiteter. Det framgår även tydligt att Jesus trodde att Adam och Eva skapades ”i början”, dvs under den bokstavliga skapelseveckan (Mark 10:6, 13:19, Luk 11:50-51). Jesu mirakler, som inte var några långsamma processer, bekräftar också detta eftersom Jesus är den ursprunglige skaparen som skapade allt färdigt och fullt utvecklat som nämnts ovan.

7. Bibeln lär att det inte fanns någon död före syndafallet, varken för människor eller djur. Evolutionsläran bygger på lidande och död från första början och att detta till slut ledde fram till människan. Argument mot död före fallet:

* Gud sa att allt var ”mycket gott” och att inbegripa döden (som i övriga Bibeln beskrivs som en fiende) i detta begrepp är inte hållbart.

* Den andliga (1 Mos 2:17) och fysiska döden (1 Mos 3:22, Rom 5:12, 1 Kor 15:21-22) kommer in efter syndafallet.

* Ormen, liksom övriga djur, blev ”förbannade” efter syndafallet.

* När förbannelsen försvinner kommer tillståndet att återgå till hur det var innan syndafallet, dvs ingen mer död vare sig i djurriket eller bland människorna (Jes 11:6-9, Jes 65:25, Upp 21:3-5, Upp 22:3).

Dr. Terry Mortensen: ”To accept millions of years of animal death before the Creation and Fall of man contradicts and destroys not only the Bible’s teaching on death but also undermines its teaching on the full redemptive work of Christ.”

* Om törne och tistlar är en konsekvens av syndafallet – som Bibeln lär – ligger detta i konflikt med evolutionsläran som menar att detta, i tillägg till allvarliga sjukdomar, kan hittas i berglagren och dateras till hundratals miljoner år.

* Människan och djuren var vegetarianer innan syndafallet (1 Mos 1:29-30), vilket inte är förenligt med evolutionslärans tal om att djuren åt varandra miljoner år före Adam och Eva.

* Enligt evolutionsläran har det varit fem perioder av global förödelse under historien, där 65-90% av alla arter som då levde utrotades. Det innebär att det som Gud kallade ”mycket gott” i 1 Mos 1 inte alls var så gott. Och konsekvenserna av synden kan bara vara andlig död för människan, vilket inte ligger i linje med Bibelns undervisning.

8. Guds natur utesluter att han skapade under millioner år. Det finns ingenting i texten som antyder att Gud skulle ha skapat genom långa processer utan den signalerar istället tydligt att det rör sig om mirakulösa och ögonblickliga händelser. Gud säger återkommande ”och det blev så” efter att han beordrat sakernas uppkomst och existens. Och som nämnts ovan rimmar en långsam process illa med Jesu direkta mirakler i NT. Vidare är en lång skapelseprocess genom död och lidande inte förenlig med Adams rådande roll över allt skapat.

Dr. Mortensen igen: ”What kind of God would create the earth 4.5 billion years ago and let it exist for one billion years before He made the first microscopic creatures (protozoans) and then wait another 2.875 billion years before He made the first metazoans  and then waited another 625 million years before He made Adam, who was the ultimate goal of His creation and was made to rule over all the animals, most of whom lived and died before Adam was created? This is a bizarre, wasteful God, and nothing like the wise and omnipotent Creator revealed in Scripture.”

Det faktum att Gud ger återkommande uppmaningar till Israel att vårda och ta hand om djuren på ett bra sätt ligger inte heller i linje med planerad djurdöd innan syndafallet.

9. Den globala flodkatastrofen orsakade den stora majoriteten av geologiska berglager och fossil.

10. Släkttavlorna i 1 Mos 5 och 11 ger oss tidsrymden (ca 2000 år) mellan Adam och Abraham. Den sistnämnde är nästan alla teologer eniga om att han levde ca 2000 år f. Kr. och det betyder att skapelsen är ca 6000 år.

11. Fram till 1800-talet trodde nästan alla i kyrkan att skapelsen var ca 4000-5000 år f. Kr. så ungjordskreationism är den historiska synen inom kristenheten. Det var också den judiska förståelsen av skapelseberättelsen fram till det första århundradet efter Kristus då den allegoriska och platoniska bibeltolkningen började göra insteg mer och mer.

Dr. Mortensen igen: ”In light of this fact, it seems inconsistent with the truth-loving nature of God revealed in Scripture to think that for about 3,000 years God let faithful Jews and Christians (especially the writers of Scripture) believe that Genesis teaches a literal six-day creation about 6,000 years ago but that in the early nineteenth century He used godless men (scientists who rejected the Bible as God’s inerrant Word) to correct the Church’s understanding of Genesis.”

Sammanfattningsvis finns det alltså ingen biblisk grund för kombinera Bibeln med den vedertagna evolutionsläran. Det är dock inte detsamma som att säga att kreationister förnekar alla former av evolution. Så kallad mikroevolution – där det sker förändring inom de olika djurgrupperna – är förenligt med Bibeln men det är inte ämnet för den här texten.